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Enseñanzas del pueblo indígena inga

Por: Taita Víctor Jacanamijoy Jajoy

Médico Tradicional del Pueblo Indígena Inga
Cultura Medica Indígena del Ambi Uaska

 

Nuka uañuurra, kam takingui,
Nuka uañuurra, kam tarrpungui,
Nuka uañuurra, kam muiurringui,
Nuka uañuurra, kam ambi uaska upiangui.

 

Cuando yo muera, usted canta,
Cuando yo muera, usted siembra,
Cuando yo muera, usted danza,
Cuando yo muera, usted toma ambi uaska.

 

TAKII. Es el acto de CANTAR

 

 

En la cultura médica indígena, somos de tradición de médicos tradicionales del ambi uaska, desde el vientre de nuestras madres tenemos la oportunidad de escuchar las canciones y melodías que ejecutan los Taitas y Mamas. En el canto se evoca a los Sinchi Taitas y Mamas, la naturaleza, las plantas de sanación, los espíritus del agua, la luna, el sol, las semillas y todo en cuanto nos rodea.

 

Nuestros mayores enseñan cantando, curan cantado, activan la medicina cantando. Con el Takíi podemos hacer que llueva o escampe, podemos pedir mejores cosechas. El Takíi nos permite entrar en confianza con la enfermedad, nos permite armonizar, equilibrar.

 

TARRPUI. Es el acto de SEMBRAR

 

 

Mama FRANCISCA enseña, que la lagartija es Tarrpudurra por lo tanto se la debe cuidar, respetar y ofrecer cariño y aprecio. Si encuentras una mata de uvillas, por ahí pasó la lagartija, dice. Los Inga somos de tradición agrícola, medicinal y alimentos. Kuianguillos, borracheros, chundures, estarán acompañados de sigse, kuna, calabazas, maíz, habas, kuatsimbe, caña, coles, frijol, mokillo, granadilla, motilón, mora.

 

El cuidado de las semillas, su selección, intercambio, hacen parte de esa enseñanza. Cuando niño no alcanzaba a entender, en Muchivioy hubo cosecha de maíz, todos teníamos maíz, mi mamá llevó un saparro de maíz y ofreció a mi tía Asención y ella le correspondió con otro canasto de maíz, mi mamá me enseñó que en este canasto había otros colores de maíz, los colores, unos eran más fuertes otros más pálidos, que las caspas podían ser más grandes o pequeños, los granos pueden ser mas grandes, mas consistentes.

Ese intercambio se llama en lengua Inga Divichidu que en español podría ser Prestado. Así entienden y enseñan, la vida misma es prestada, no somos dueños de nada.

Las mejores semillas germinan en cambio de luna, enseñan.  El cambio lunar siempre estará en la mente, en el espíritu. Taita José Jajoy, dice que las molestias y dolores son críticos en cambio de luna, entonces es menester ponerle la cura, hay que arrancar la medicina en el sereno de la mañana, y la cura será en la mañana cuando el cuerpo se dispone a digerir los primeros alimentos.

 

MUIURRINGUI. Es el acto de Danzar

 

 

En la chuma, en la borrachera de ambi uaska solemos danzar, la danza nos permite armonizar el cuerpo, la mente, el espíritu.

 

Kalusturrinda, Carnaval de los Yagueseros es la fiesta anual, todos estamos invitados a danzar, todos ejecutamos los instrumentos musicales que más amamos, solemos vestirnos de muchos colores, verseamos, compartimos en cada casa la chicha, de diversos colores, sabores y olores. Compartimos las cosechas, todas las familias en casa tienen chicha y comida en abundancia.

Mama Dominga cuenta sobre el kalusturrinda, que hubo una explosión del volcán Patascoy, muchos Inga murieron, quedaron muchos huérfanos, hubo mucho dolor, tristeza, los que quedamos hoy poblamos Santiago, Colón y San Pedro. Del dolor surgió la alegría, los sobrevivientes aparecieron con tambores, flautas, cascabeles y terminaron verseando, cantando y danzando de ahí el Kalusturrinda. Kalusturrinda, kaugsankamalla, muiurrisunchi Kalusturrinda, mientras vivamos dancemos, es mientras vivir.

El binomio TAKII MUIURRII son inseparables, no se puede estar contento cantando es necesario demás danzar y ejecutar algún instrumento para que sea completo.

Kaparrii, enseñan. Es el acto de gritar, contestar, esto indica que en la otra casa hay gente, están lejos o están cerca, indica que ya vienen llegando.

 

AMBI UASKA UPIAI. Es el acto de tomar Ambi Uaska Yagé

 

 

El pueblo indígena Inga somos cultura medica del ambi uaska, una de todos las plantas medicinales sagradas que se conservan en estas tierras, aquí ha florecido es medicina.

 

Ambi Uaska Upia, es una invitación a tomar ambi uaska, su mayor enseñanza es Tomando. Ambi Uaska upiaspam iachaikunkangui ambingapa sentencio Taita Francisco Chasoy, tomando ambi uaska vas ha aprender a curar. En la Amazonia entendieron que nuestro cuerpo es uaska, es un bejuco, es un conducto, que, si ese conducto está limpio, esta armonizado, está equilibrado, está curado, no tiene porqué enfermar.

Umapi tarrpui, siembre en la cabeza, enseñan. En el Tambo Sinchi Uaira, Bogotá, tomó Yagé un antropólogo Ingles, consigo llevo un block y escribía y llenaba hojas y rayaba, le pregunté para que escribes, me dice: es para recordar, tal vez no me acuerde, a mí también me paso lo mismo y taita José Jajoy, con una risa maliciosa me dijo: para que escribes, no lo vas a leer, eso se pone amarillo, se daña y se pierde, umapi tarrpuii siembre en la cabeza lo llevarás hasta la tumba.

Y apenas se pone interesante Ambi Uaska Upiai/Takii/Muiurrii, sin el uno no puede haber lo otro y viene la Pinta, la pinta es el estado de ambi uaska, la chuma, la borrachera, entonces, sucede la Visión. La cultura médica del Ambi Uaska somos seres especiales, somos visionarios. Los pueblos Indígenas somos visionarios, la experiencia, el conocimiento, la enseñanza, lo hemos aprendido de las plantas, Tomando, mambeando, masticando. Ese tercer sabor es el equilibrio del cuerpo humano, es la cura.

Suma tugtu, suma pinta, suma ambi uaska, Bonita flor, bonitas visiones, bonito remedio. Así cantan nuestros Sinchis.

Que mejor fiesta puede existir…. Donde tomas, te cantan, danzas, ríes, lloras, vomitas y te cagas.

Ambi Uaska Upiai enseña a respetar, a querer, a amar, defender y cuidar la tierra, el derecho indígena nace del Ambi Uska nace de la medicina. Alpamanda uauakunam kanchi repiten los mayores, hijos de la tierra somos.

Antes de la República, antes de la constitución del 91, antes de la primera y segunda guerra mundial, antes que nada, tomamos ambi uaska.

Santiago, Valle de Sibundoy Putumayo, junio 6 de 2018.

 

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Víctor Jacanamijoy es un taita del pueblo Inga, del Valle del Sibundoy, Putumayo, Colombia. Exgobernador del Cabildo Indígena Inga de Bogotá, del cual es su fundador. Actualmente se dedica al tema de la medicina tradicional indígena, a la sanación de personas a través del ambi huasca (yagé). Realiza cantos ceremoniales, llamados a los espíritus de las plantas, los animales del entorno, para obtener protección. En sus palabras, “la función de un taita es neutralizar el espíritu de la enfermedad, dominarlo y eliminarlo, de suerte que nos deje tranquilos, que nos deje en paz.”

- El agua según los Inga Agenia de noticias de la U Nacional
- Taita Víctor Jacanamijoy Canal de Carolina Mariño (video)
- Yagé es vida Visionchamanica.com
- Ritual en la Plaza de Bolívar, Bogotá:

Publicado el 21.06.2018

Última actualización: 17/07/2018