Sobre “Paz mundial, un pacto con la naturaleza”

Por: Ibrahim Waheed “Ogaru”
Traductor: Arturo Fuentes para Prometeo

Se necesita cierto estado de ánimo para correlacionar la idea de llegar a una comprensión, -si no a un pacto- con todo el continuo, no sólo de la vida biológica, sino también con el proceso dinámico de la naturaleza altamente dinámica del universo conocido, con la ubicación relativa de nuestro minúsculo planeta en él, para advertir que incluso el concepto de Paz Mundial, quizá se describa mejor como respeto mutuo entre nuestras especies, en ciertos círculos. Por muy prolijo que sea, ese concepto parece ser igual de elusivo, no en lo verbal sino en las formas de pensamiento en los círculos que más importan a la vida como elegimos definirla: los círculos de los poderosos. Pero estoy divagando, quizá.

En primer lugar, en el escenario global actual, las preocupaciones inmediatas sobre la naturaleza del cambio climático y la degradación ambiental, deben analizarse en relación con la firma de un pacto con la naturaleza como un importante impulsor de la paz mundial.

A menudo se menciona en la mayoría de los círculos informados y educados, que de hecho el mundo está atravesando un período de cambio climático sin precedentes. Por supuesto, ese término “sin precedentes” presupone la comprensión de que cualquier posible precedente de dicho cambio, está limitado en el tiempo por los límites no sólo de la presencia del hombre en este planeta, sino también por los límites de la historia registrada por los instrumentos de escritura del hombre. De paso, debo apresurarme a agregar que la palabra “hombre” se usa aquí para representar a toda la especie Homo sapiens sapiens y no con el significado específico de género de esa palabra.

Habiendo dicho eso, sigue siendo relevante para el tema en cuestión, que el hombre, por su explotación poco responsable de lo que a menudo vio en su visión estrecha como recursos ilimitados de este planeta, y la disposición descuidada de lo que llama “residuos”, ha sido más que un contribuyente casual a este cambio alarmante. Esto es de la mayor importancia, en lo que el hombre considera posiblemente como el mayor impulsor de la civilización moderna: ¡la Revolución Industrial!

Cuando comenzó la Revolución Industrial, por supuesto en lo que hoy se llama el mundo desarrollado, la historia avala el hecho inevitable de que se basó y construyó, sobre la columna vertebral de la combustión y explotación masiva de combustibles fósiles, con el consiguiente aumento exponencial de la contaminación irreversible de la atmósfera y la hidrosfera. Esto, por supuesto continuó por décadas, si no siglos, antes de que el mundo entero finalmente se percatara de la realidad de que el hombre se había pintado a sí mismo dentro de un rincón muy oscuro de hecho.

Y cuando las naciones desarrolladas del mundo estuvieron listas para comenzar a sofocar el uso indiscriminado e irresponsable de combustibles fósiles, algunos países del resto del mundo, especialmente algunos países en vías de desarrollo, comenzaron a llamarlo el síndrome del “perro en el pesebre”. Parecería que muchos países subdesarrollados están diciendo que Occidente está frenando el potencial de desarrollo de los anteriores. Al menos, eso es lo que algunas agencias de noticias en el mundo desarrollado nos quieren hacer creer, dentro o fuera de los ámbitos de la realidad.

Sin embargo, hay más que mera propaganda sobre la división de la riqueza. Hay, por ejemplo, ciertas naciones grandes, influyentes, poderosas y ricas (¡si esos adjetivos no son efectivamente sinónimos en este contexto!) que aún continúan firmando acuerdos globales sobre el cambio climático. Hay países que vierten desechos radiactivos y otras formas de desechos peligrosos en aguas internacionales, ignorando descaradamente los daños que eventualmente causarán, ¡y con total impunidad!

¡Asumir que este estado de cosas puede fomentar y nutrir la paz mundial, en una plataforma de suscripción voluntaria, no será más que pura ingenuidad!

En el mundo de hoy, también debe examinarse cómo toda la raza humana se ve a sí misma como una especie guardiana, en relación con el abordar un pacto con la naturaleza, como un importante impulsor de la paz mundial.

Incluso una mirada casual a aquellas partes de la historia que han escapado de las mazmorras de los encubrimientos políticos, revela que la idea misma del hombre como especie guardiana, es una falacia hasta la médula. Dejando de lado la arrogancia misma de tal posición autoproclamada, y la inevitabilidad de que todas las especies deben perecer inevitablemente y dar paso a las nuevas, sólo una mención pasajera del número de especies cuya extinción se denomina mejor como exterminio acelerado a manos del hombre, bastaría para anclar firmemente el punto en la realidad. ¡Cualquiera que haya oído hablar del desventurado dodo, asentiría con la cabeza incluso si no ha oído hablar   de otros exterminios globales más recientes!

Y una vez más, si uno se preocupa por establecer una correlación estadística entre tales exterminios acelerados y los orígenes nacionales de quienes tienen la culpa directa de los mismos, comienza a surgir un patrón: tal patrón, quizá, no es el más propicio para el espíritu de paz y buena voluntad para toda la humanidad.

Y para traer esa historia a casa y más allá, lo que haría uno al patentar ciertas plantas que han sido utilizadas por las “naciones menos civilizadas” desde tiempos inmemoriales, el sistema de denominación de Origen Protegido para productos elaborados con ciertas plantas y animales, sin mencionar la agricultura transgénica, simplemente se suma a la falta de equidad y responsabilidad que debe suponer un compromiso global con un pacto con la naturaleza y la paz idílica resultante que supone.

Entonces, ¡adelante con la paz mundial y el pacto con la naturaleza!

Pero en esta coyuntura, ¿no deberíamos hacernos algunas preguntas delicadas si la relevancia lo permite? Procedo, arrojando la precaución a los vientos: ¿Estamos, como especie responsable, usando el término “explotación de recursos”, para referirnos sólo a la utilización responsable de recursos no biológicos y renovables? ¿O estamos usando ese término para designarnos como los amos de todo lo que hay en este planeta, para usar, abusar y explotar todo lo que hay en él, en los términos que mejor se adapten a nuestras conveniencias? ¿Nos acercamos también a la “protección de los recursos”, con la misma actitud arrogante, santurrona y auto justificada? ¿Seguimos suscribiéndonos a términos intrínsecamente poco convincentes en la naturaleza de “cosecha responsable”, “desarrollo sostenible” y “ser ciudadanos responsables del mundo”, también en los mismos términos?

¡Quizás el lector debería responder esas preguntas y dejar que sus respuestas decidan!

Si el lector me pidiera una opinión, haría las siguientes afirmaciones: Mientras haya desigualdad, real o percibida, -en el área de ser responsable por la negligencia histórica y actual, la falta de cumplimiento y negativa a adherirse concienzudamente a un régimen sensato, de ser consciente del lugar real de uno en la naturaleza, en el sentido más amplio-, una paz mundial duradera seguirá siendo un sueño inalcanzable. ¡Ninguna cantidad de ruido de sables, sanciones económicas, embargos comerciales o diplomacia de cañoneras expresarán ese derecho!

Ibrahim Waheed “Ogaru” se educó primero en las Maldivas y luego completó su educación superior y especializada en la Universidad Americana del Líbano, la Universidad de Cambridge, y en varias otras instituciones especializadas. Ha trabajado con el Gobierno de Maldivas, como funcionario y estadista durante 35 años. Algunos cargos que ha ocupado incluyen el de subdirector en el Ministerio de Educación, jefe del Departamento de Exámenes Públicos y director general del Ministerio de Información, Artes y Cultura. También ha sido Miembro del Consejo Consultivo del presidente de la República, Vocero Oficial del Gobierno, viceministro de Hacienda y Tesoro y Comisionado de Elecciones. Se ha desempeñado como candidato/representante de su país en varias conferencias, reuniones y talleres internacionales y regionales en todo el mundo. Ahora es miembro del Comité de Lingüística de la Academia de Idiomas Dhivehi.

Ha ganado premios maldivos e internacionales, incluido el premio Munshi Premchand, de la Academia Sahitya, 2008, el premio literario SAARC (FOSWAL, India, 2011) y el prestigioso premio Honor de estrella de diamante de la Sociedad Maldiva para las Artes Escénicas (premio a la trayectoria, 2015). En 2020, recibió el Premio Nacional de Honor de Maldivas por su servicio distinguido a la lengua y cultura dhivehi.

Además de ser académico, escritor y poeta, Ibrahim Waheed “Ogaru” es un consumado músico y letrista, ha compuesto para varios eventos nacionales y es un ecologista apasionado y una personalidad de la televisión.

Publicado el 12.02.2022